عندما اندلعت أزمة الفرات في عقد الثمانينات كان الأتراك يرددون مقولة «لكم نفطكم ولنا مياهنا» وهو قول لايخفى مقاصده على القارئ، فهم يتعاملون مع موضوع المياه من منطلق أن السلاح بأيديهم يتحكمون فيه كيفما شاءوا مثلما أن دول الخليج تتحكم بموضوع النفط وهو قول لا يلامس الحقيقة بل يشير إلى حجم أزمة المياه التي وضعت على أجندة العلاقات الإقليمية والدولية من منظور «التسييس» وليس من باب القانون الدولي وحقوق المياه التي أوجبتها التشريعات الأممية الصادرة عن الأمم المتحدة ..

«صور من موانئ الخليج والمحيط الهندي» كتاب الدكتور يعقوب الحجّي الجديد ، وثائقي مثير حول تاريخ المنطقة البحري. يتحدث الكتاب عن الفصل الأخير من تاريخ السفن الشراعية العظيمة التي أبحرت من المرافىء الكويتية إلى مرافىء نائية تحمل أسماءً غريبة مثل منغالور وكاليكوت ومومباسا ولامو وزنجبار. زار الدكتور حجّي كلّ هذه المرافىء المشهورة والأقل شهرة منها أيضا خلال بحثه لتوثيق الرحلات السابقة التي قام بها البحارة الكويتيون. وتخبر الصور التي التقطها، والموثقة في كتابه بشكل رائع، قصصاً عن مهارة وشجاعة البحارة وعن السفن الرائعة والمزخرفة يدوياً  ورحلات خيالية وحياة لا بدّ وأن تبقى في الذاكرة.

لعل أخطر النتائج المترتبة على العولمة، تلك المتصلة بمخاطر الاقتلاع الثقافي والخوف من فقدان الهوية لدى العديد من الشعوب والأمم. وما يحدث نتيجة ذلك من تأثيرات سلبية اجتماعية وأخلاقية للعولمة على الإنسان العربي والمسلم لا تخطئه عين الناظر ولا بصيرة الباحث.

الملكية الفكرية.. قوانين أم ثقافة؟  سؤال يطرح على عالمنا العربي الذي صار يعاني أشد المعاناة من انتهاك أرفع نوع من الحقوق: حقوق الإبداع والابتكار والاختراع، وهي مفردات القوة في عصرنا هذا.. فالابتكار أو الإبداع أو الاختراع هو أغلى سلعة الآن..لذلك جاء المؤتمر الوطني الأول لحماية حقوق الملكية الفكرية بدعوة من الجمعية الكويتية لحقوق الملكية الفكرية برئاسة معالي الشيخ سلمان داود السلمان الصباح والذي عقد في يونيو الماضي بدولة الكويت تحت رعاية وزير التجارة والصناعة لتقدم فيه أوراق علمية وبحثية من وزارات الدولة المختلفة «وزارة التجارة ووزارة الخارجية ووزارة الداخلية ووزارة العدل ووزارة الإعلام وبلدية الكويت والإدارة العامة للجمارك»، ومن منظرين وإعلاميين وكتاب ومفكرين، لكي يبدأ تكريسا جديدا وجيدا لأجل ثقافة مهمة في عالمنا المعاصر وهي «ثقافة الملكية الفكرية»- إن جاز لنا التعبير.

حين يتجه المسافر شرقا، تاركا وراءه مدينة «روما» القديمة، سيجد نفسه بعد ما يقارب 30 كم أمام مدينة «تريفولي» الريفية في أرض سهلية ووعرة، إلا أن هذه المدينة العتيقة أيضا لن تجتذب نظره، فهي ليست المقصودة حين يذكر اسمها، بل المقصود الفيلا الشهيرة باسم «دي إيستي»، وحدائقها المعلقة على سفح جبلي، وقد عملت يد الإنسان على إعادة تشكيل طبيعتها، باصطناع المنزل والنوافير وتدجين الكهوف وإقامة المنحوتات، ليتشكل من كل هذا مشهد إنساني في قلب الطبيعي العفوي، مشهد يدل على مرحلة حضارة دعيت باسم النهضة وقد وصلت ذروتها في القرن الخامس عشر الميلادي.

فيما يشبه ولادة الأساطير ونشوئها، تحولت الشاعرة الأمريكية «سلفيا بلاث» إلى أيقونة أمريكية افتتن بها الجميع، وفي عداد هؤلاء من لا علاقة له بالشعر، ولم يقرأ قصائدها على الإطلاق. ومازالت «بلاث» - حتى زمننا الراهن - تحظى باهتمام النقاد والمؤرخين، حيث يصدر في كل عام تقريباً كتاب يتناول حياتها وإبداعاتها، فالاثنان متمازجان على نحو يصعب معه ضرب خط فاصل بينهما، الأمر الذي يحدو بالكثيرين إلى اعتبار حياة «سلفيا بلاث» وأدبها تلخيصاً لمقولة «جون ملتون» الشهيرة «حياة الشاعر يجب أن تكون قصيدة صادقة». من جانب آخر قد يكون الاهتمام الدائم ببلاث مرجعه تجذر أسطورة المصير القدري للشاعر في الثقافة الغربية، والذي دوماً ما ينتهي إلى خاتمة مشؤومة، فمسيرة «بلاث» تحيل إلى تلك الوشيجة الغامضة ما بين الأدب والموت، التي انجرفت إليها «بلاث» بكل حواسها، وعمدت بما لديها من طاقة إلى استكشافها، بل إن حياتها لم تكن سوى رقصات مجنونة على أطراف تلك الوشيجة.